Kako su se seksali Stari Grci: Voleli i žene i muškarce i uživali u masturbaciji (VIDEO)

U početku beše seks. U mitologiji Starih Grka, seksualnost, ljubav i seks su bili neraskidivo povezani sa stvaranjem zemlje, neba i podzemnog sveta. Grčka mitologija obiluje incestima, ubistvima, poligamijom i mešanim brakovima u kojima su erotika i plodnost bili okosnica.

Sve je to kod Grka bilo prisutno od samog početka, pokazujući tako ženinu veoma važnu reproduktivnu ulogu. Ona je ta koja je stvorila kosmos, razmnožila ljude i obezbedila plodnost u prirodi.

Istovremeno, Zevs, vrhovni bog, nije gubio vreme u dokazivanju koliko je veliki u odnosu na druge bogove i muške i ženske.

Njegov gord i okrutan odnos prema ženskoj seksualnosti, koji se lepo vidi u serijama silovanja i zavođenja (Zevs je silovao Ledu, ćerku etolijskog kralja Testija, pretvorivši se u labuda, zatim je silovao Danaju, princezu Argosa, prerušivši se u kišu i silovao je Ganimeda, sina Trosa, osnivača Troje i Kalirose, nimfe. Ganimed je bio najlepši muškarc na Zemlji u kog se bog Zevs zaljubio) utabavši tako put ka muškoj dominaciji i ženskoj pokornosti.

Hera, Zevsova supruga i kraljica drevnih grčkih bogova je predstavljena kao ometajući faktor, dvolična i ona koja vara i laže, što je utrlo put muškoj nesigurnosti kad je reč o ženama i mizoginiji.

Ali, ako posmatramo grčke statue lepo izvajane muške torzoe i nežna ženska tela, vidimo li ono što su drevni ljudi videli?

Pitanje koje ovde postavljam nije filosofsko, već se tiče naših očekivanja i onoga šta smatramo da je lepo, seksualno privlačno i, najzad, našeg pogleda na seks. Osećanja koja u nama izazivaju ta lepa grčka lica i izvajana tela su lična.

Verujem da su se tako osećali i starogrčki umetnici koji su ih vajali i, nesumnjivo, uživali radeći umetnička dela. Naše reakcije na lepotu su proizvod društva u kom živimo.

Starogrčko poimanje seksa je bilo različito od današnjeg. Međutim, jesu li svi ti mitovi o seksualnom životu Starih Grka istiniti? I da li to utiče na to kako posmatramo umetnost?

Evo šta se krije iza čestih uverenja vezanih za Stare Grke.

Svi muškarci u Staroj Grčkoj su bili biseksualci

U antičkoj Grčkoj je bilo normalno da muškarci smatraju da su oba pola privlačna. Međutim, privatni život muškaraca u ondašnjoj Atini, gradu o kom se najviše zna, je bio skroz drugačiji od svega što bi biseksualac današnice mogao da iskusi.

Odnosi između muškaraca istog uzrasta uopšte nisu bili uobičajeni. Standardna istopolna veza je bila između mladića i starijeg muškarca. Muškarci su, takođe, redovno koristili ženske prostitutke.

Seks se jeftino prodavao, a Atina je obilovala brojnim bordelima, uličnim “prodavačicama ljubavi” i ženskim “zabavljačicama“. Što se tiče bračnih odnosa, muškarci se nisu venčavali pre 30. godine, a osim prve bračne noći, bračni parovi su spavali odvojeno.

Svi ovi seksualni odnosi su naslikani na vazama. Istopolni odnosi su predstavljeni kao udvaranje, prostitucija je prikazana kao najnormalniji seksualni čin, dok je brak prikazan tako da mladoženja vodi ženu kući.

Homoseksualnost kao normalna pojava

Homoseksualnost u Staroj Grčkoj verovatno potiče od Krećana. Homoseksualnost na Kritu vuče korene iz pedofilije koja je uključivala ritualno kidnapovanje ili harpagmos dečaka iz elitnog društvenog sloja. Njih su otimali odrasli muškarci iz plemićkog staleža, a sve to su aminovali očevi dečaka. Ovaj odrasli muškarac bio je poznat kao filetor ili prijatelj, onaj koji pomaže. Dečak je bio kleinos ili veličanstveni.

Muškarac bi odveo dečaka u divljinu, gde bi proveli dva meseca u lovu i druženju sa prijateljima. Dečak je tako sticao razne veštine, saznavao šta znači poštovanje i odgovornost. Smatra se da bi muškarac ušao u seksualne odnose sa dečakom ubrzo pošto bi se našli u divljini.

Ako bi dečak bio zadovoljan kako je sve to prošlo, promenio bi status iz kleinosa u parastatesa, što znači drugar. To bi značilo da se, metaforički, borio zajedno sa svojim filetorom. Onda bi se zajedno vraćali u civilizaciju i živeli bi zajedno.

Filetor bi dečaka potkupljivao skupim poklonima, što bi podrazumevalo vojnu uniformu, žrtvovao bi vola bogu Zevsu i darivao bi mu pehar – simbol duhovne povezanosti. Tada je sve bilo na dečaku – da li da izabere da ostane da živi sa svojim otmičarem ili da prekine odnos i samim tim ga osudi ako se na bilo koji način loše ponašao prema njemu.

Starogrčke žene su stupale u ugovorene brakove

Ova tvrdnja je tačna. Devojčin otac je smatrao da mu je dužnost da pronađe odgovarajućeg muža za svoju ćerku. Ukoliko je imao sina na ocu je bilo da mu nađe ženu. U Atini, devojka se udavala sa 16 godina – najčešće za duplo starijeg muškarca, često za dedu strica, dedu ujaka ili za prijatelja njenog oca.

Ovakvi dogovori mogli su da dovedu do nesrećnih brakova, ali ima i svetlih primera i srećnih ljubavnih parova. Što se tiče umetnosti, žene su vrlo nežno prikazane na nadgrobnim spomenicima. Obično kao verne, pune ljubavi i kao brižne majke.

Interesantno je da je nevesta postala zanimljiva kao erotski objekat u Atini tek u petom veku pre nove ere. Slike na vazama obično prikazuju mlade žene u venčanicama i sa nakitom, kako su na venčanju ili kako ih mladoženja vodi za ruku, a krilati Eros lebdi u blizini.

Minojska civilizacija bila vrlo otvorena po pitanju seksualnosti

Najraniji dokazi o drevnoj grčkoj seksualnosti su došli sa Minojima koji su živeli otprilike od 3650. do 1400. pre nove ere. Žene su u to vreme bile tek delimično obučene. Glavna odeća bile su haljine kratkih rukava, sa slojevitim donjim delom. Haljine su otkrivale pupak i grudi.

Žene su nosile prsluk bez bretela, nešto kao prvi push up grudnjak u istoriji.

Žene su prikazivane kao da imaju tanušan struk, velike grudi, dugu kosu i široke kukove. Za ovdašnji svet, to je sve puno seksualnog naboja i veoma provokativno, ali za Minojce najverovatnije nije bilo tako. Naprotiv, izgleda da je provokativna odeća bila sredstvo kojim su žene pokazivale poreklo i status, pre nego da je umetnik ovim načinom idealizovao žensku seksualnost, zadovoljavajući tako svoj voajerizam.

Žene na minojskom Kritu su, izgleda, znale kako da slave svoju ženstvenost.

Ovaj oblik tela ponovo se pojavio sredinom 19. veka, kada su se žene ušle u korsete da bi smanjile struk i nosile su široke obruče ispod haljina da bi preuveličale proporcije kukova.

Grci su voleli mlade dečake

Baš kao što su mlade neveste bile seksi, tako su i mladići u pubertetu bili privlačni muškarcima. Dečaci su prestajali da budu privlačni čim bi počela da im raste brada i da im bujaju dlake na licu i telu. To je lepo opisao Platon u knjizi “Harmid“.

Prema Platonovim rečima, svi u školi rvanja su gledali u Harmida “kao da je statua“, a sam Sokrat se opasno ložio kada bi ga video ogrnutog u plašt.

Harmid i svi drugi mladići ili devojke su opisani kao “lepi” i “lepog lica“. Grčki autori retko spominju specifične crte lica. Nije poznato kakve su oči Stari Grci voleli ili kakva usta, na primer.

Postoji li veza između ovog primećenog nedostatka interesa za lica i, neki bi rekli, “praznih izraza” koje viđamo na mnogim klasičnim statutima? Moguće je, ali opet ne može se da se tvrdi sa sigurnošću.

Pored lepih mladića, Grci su se divili i stasu odraslih muškaraca, što se lepo vidi na statuama sportista, bogova i heroja. Atina je imala ono što je danas “Miss World“, međutim, tu su se takmičili muškarci. Takmičenje se zvalo “Euandrija“.

Takmičari su ocenjivani na osnovu muškosti – telesne snage i sposobnosti, kao i izgleda.

Stari Grci su voleli i žene

Čuveno delo “Ilijada” nam pruža uvid u jedan od najstarijih izraza heteroseksualne ljubavi. I to se dešava baš tamo gde ga ne biste očekivali – od ratnog heroja, alfa mužjaka – Ahila.

Ahil pruža srce na dlanu u trenutku kad Briseidi otkriva koliko je voli, u Devetoj knjizi “Ilijade“, smatrajući je svojom ženom.

Prelepa i inteligentna Briseida je prvi put srela Ahila kada je ubio njenog oca, majku, tri brata i muža, kad su Grci napali Troju, a onda ju je zarobio. Bila mu je ratni plen. Briseida je, od tog trenutka, bila usredsređena samo na njega.

Neki smatraju da je Ahilu bilo nametnuto da voli ženu. Ovakav stav je, sasvim sigurno, bio u sukobu sa nekim muškim shvatanjima Homerovog epa, tokom godina.

Grci su znali kako da se zabavljaju

Simpozijum” ili pijančenje je događaj gde su prisustvovali samo muškarci. Bio je prilika da se Grci skroz raspuste i oslobode stega. Na simpozijumima su se upoznavali i povezivali muškarci, i stariji mladi, i tako bi pokrenuli jaku erotsku energiju. Gosti su razvezivali kose, koketirali su jedni s drugima, flertovali su čak i sa robovima koji su sipali pića, a bile su prisutne i prostitutke koje su unajmljivali, “zabavljačice” za tu noć.

Čaše iz kojih su pili gosti na ovim događajima bile su oslikane erotskim scenama, od flerta do orgija. Da li ove scene sa čaša opisuju stvarne događaje, to je pitanje.

Ipak, biće razočaravajuće za one koji vole da misle da su Stari Grci bili slobodni u seksu ako napišem da ove scene mogu biti samo erotska fantazija ili čak neka vrsta upozorenja šta može da se desi od previše alkohola.

Od satira potiču seksulane devijacije

Satiri, šumski demoni koji su opisani u grčkoj mitologiji kao poluljudi – poluživotinje, sa konjskim repom, magarećim ušima, spljoštenim psećim nosem, kosom koja raste na čelu i penisom u erekciji, smatrali su se najvećim masturbatorima koji su bili skloni silovanju, sodomiji i nekrofiliji.

Satir je bio pravi “party animal“, sa ogromnom staršću prema plesu, ženama i vinu. Satiri su bili virtuozi na aulosu, fruli falusnog oblika. Na nekim vazama su prikazani kako ejakuliraju dok sviraju, a čak se ponegde vide i pčele koje vešto izbegavaju nalete sperme, dok lete.

Na jednoj vazi nacrtan je dlakavi satir koji masturbira, dok gura neku vrstu antičkog dilda u anus.

Osim što su bili inspiracija umetnicima za slike na keramici, satiri su nam ostavili reč “satirija“, što znači hiperseksualnost kod muškarca.

Pojačan seksulani nagon kod muškaraca je danas uvršten u Međunarodnu klasifikaciju bolesti Svetske zdravstvene organizacije. Satirija je kod muškaraca isto što je nimfomanija kod žena (od 1951. vodi se kao “seksualna devijacija“). Reč “satirija” se često se pojavljuje u medicinskim knjigama u Rimskom carstvu gde se opisuje stanje koje postoji vekovima.

Na primer, Soranije iz Efesa tvrdi da “svrab” koji se oseća u genitalijama i zbog kog žene “dodiruju sebe“, povećava njihov seksualni nagon, izaziva “mentalnu poremećenost” i nezajažljivu želju za muškarcem. Grčki lekar Galen je to nazvao “bes materice” ili furor uterinus.

Masturbacija kao zdrava zamena za seksualni užitak

Drevnim Grcima masturbacija je bila normalna i zdrava zamena za druga seksualna zadovoljstva – zgodan “sigurnosni ventil” protiv destruktivne seksualne frustracije. Zato se može objasniti zašto je u literaturi tako malo podataka o ovome, jer je to je bila uobičajena praksa i nije zasluživala mnogo pažnje.

Ipak, moglo bi se smatrati, barem javno, da je to bilo zadovoljstvo robova, ludaka i drugih ljudi koji su bili lestvicama ispod viših dušvenih klasa.

Elita je na mastrubaciju gledala kao na gubljenje vremena i – sperme, pošto je to bila jedna od glavnih odgovornosti grčkog muškarca – da ima potomstvo i proširi oikos ili porodicu.

Jedan termin za masturbaciju u drevnoj Grčkoj bio je anaflao, glagol koji je komičar Aristofan koristio za opisivanje Spartanaca. On je Spartance nazivao “drkadžijama” u njegovoj komediji “Lisistrata“. Grčki filozof Diogen često je masturbirao u javnosti i branio svoje postupke govoreći “da je bar tako lako oterati glad, trljajući stomak“.

Interesantno je da je Diogena pratio gnev ljudi, ne samo zbog masturbacije u javnosti, već i zato što je jeo u Skupštini, što ukazuje na to da se masturbacija na javnom mestu smatrala većim prekršajem od jedenja na javnom mestu.

I druge drevne civilizacije su slavile i masturbaciju. Na primer, figurica od gline iz četvrtog veka pre nove ere sa Malte pokazuje ženu kako masturbira.

U drevnom Sumeru, koja je bila prva drevna civilizacija u južnoj Mesopotamiji, što je današnji južni Irak, masturbacija solo ili u društvu partnera, smatrana je kao sredstvo za poboljšanje potencije.

U drevnom Egiptu muška masturbacija, koju su upražnjavali i bogovi, smatrana je magičnim činom. Atum, bog zalazećeg Sunca je stvorio univerzum masturbacijom. Nil, kao i oseka su tvorevine njegovih ejakulacija. Dužnost egipatskih faraona je bila da masturbiraju u Nil.

Isfeminiziranost nije bila poželjna, a ženske haljine dobar način prerušavanja

Isfeminiziranost je kod muškaraca skrivana i bla je nešto što je para phusin ili “van prirode“. To podrazumeva pasivnost i prijemčivost za spoljne uticaje, zapravo to je epithumein paschein – slabosti koje su u suprotnosti sa seksualnim ponašanjem grčkog muškarca, koji bi trebalo da bude u centru pažnje, muževan, dominantan i prodoran.

Preoblačenje je imalo zagovornike u starogrčkom društvu. Junak i alfa mužjak Herkul ili Herakle, prema rimskom pesniku Ovidiju, često se preoblačio sa Omfalom, kraljicom Lidije, kojoj je služio.

Herkul je oblačio Omfalinu odeću, a Omfala je oblačila njegovu lavovsku kožu, koja je bila simbol muškosti i moći. Iznenađujuće, čak je i Ahil poznatiji kao “lavlje srce” oblačio žensku odeću, da bi ga to prerušavanje spasilo poziva u Trojanski rat. Kad ono…

Pseudo Apolodor, u delu “Bibliotheca“, a to je zbirka grčkih mitova i herojskih legendi, je napisao da je Tetida, Ahilova majka pomogla sinu da izbegne regrutovanje krijući ga na Likomedovom dvoru. Likomed je bio kralj ostrva Skira. Prerušen u ženu, Ahil je živeo sa Likomedovim ćerkama ​​pod imenom Pira i bio je baš lepa crvenokosa devojka. Ahil je silovao jednu od ćerki, Dejdamiju i sa njom je imao sina Neoptolema.

Odiseju je prorok Kalkas rekao da Grci neće ovojiti Troju bez Ahilove pomoći, pa je Ahil otišao na Skir prerušen kao krojačica koja prodaje žensku odeću i nakit, a štit i koplje je sakrio među haljinama. Duh ratnika je bio jači. Odisej ga je prepoznao ispod Pirinog lika i video je njegovo koplje. Nagovorio ga je da se pridruži grčkim snagama.

Još jedan poznati alfa mužjak, Julije Cezar, takođe je voleo da se oblači kao žena. Tada je imao oko 20 godina i živeo je dvoru Nikomeda IV kao žena. Čak se govorkalo da je “kraljica Bitinije” i da je “muškarac za svaku ženu i žena za svakog muškarca“. Svetonije je opisao njegove rukave sa resama i široki pojas kao pomalo čudne, što je navelo državnika i diktatora Sulu da upozori sve da se “čuvaju dečaka sa širokim pojasom“.

Inspiracija – historyextra.com, theconversation.com

Fotografije: Wikipedia, bonobology.com rule34.xxx, etc.ancient.eu, en.protothema.gr, crab.rutgers.edu, stmuhistorymedia.org, historia.ro, gymtalk.com, historyanswers.co.uk, etc.ancient.eu, tsallgreek.co.uk

2 thoughts on “Kako su se seksali Stari Grci: Voleli i žene i muškarce i uživali u masturbaciji (VIDEO)

Ostavite komentar

%d bloggers like this: